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Body Book, Semanario de las X Jornadas de la ELP
PRESENTACIÓN -
EJES TRABAJO -
PROPUESTAS INTERVENCION
BOLETIN INSCRIPCION -
HOTELES
CUERPOS ESCRITOS, CUERPOS HABLADOS
Tenemos un cuerpo, que es un cuerpo vivo, sexuado y mortal. El psicoanálisis parte de ahí y del hecho de que el cuerpo siempre goza, bajo la forma que sea. Por esta razón, el cuerpo ocupa un lugar fundamental en nuestra práctica.
Para Freud el síntoma somático, de conversión (“cuerpo extraño” que perturba las funciones corporales) es el paradigma de que hay enfermedades que hablan, que hay una verdad singular a descifrar.
Freud articula lo psíquico y lo somático a través de la pulsión, y diferencia las afecciones orgánicas de la psicopatología que responde a representaciones mentales inconscientes.
Lacan, por su parte, establece la diferencia entre cuerpo y organismo. El cuerpo no se constituye de manera natural sino que es el resultado del encuentro con el lenguaje, de tal manera que el organismo resulta afectado, desnaturalizado y transformado en un cuerpo pulsional, objetal y sintomático, al punto de convertirse en enigma para el propio sujeto.
En el cuerpo se inscriben las huellas mnémicas, que Freud describe como trazos en el aparato psíquico, que marcarán la vida de cada sujeto. Para Lacan serán las huellas de lalangue las que den consistencia a un cuerpo que se tiene sin esencia alguna.
Cuerpos escritos, que son cuerpos hablados porque el cuerpo es susceptible de servir de soporte al significante. Una palabra puede ser fuente de emoción, de angustia o de excitación que se experimenta directamente en el cuerpo. Los encuentros contingentes con esas palabras toman un estatuto particular para cada ser hablante. Es decir, las palabras no solamente tienen efectos de significado sino que también producen efectos de goce, letra y escritura en un cuerpo vivo y sexuado. Lacan dirá que lo más propio del cuerpo es su connivencia con el goce, no solamente del lado del placer sino también en su más allá, aquello que confina con el dolor.
La civilización actual se caracteriza por la precariedad del orden simbólico y la promoción del goce al cenit de lo social. Encontramos sus consecuencias en las manifestaciones sintomáticas del cuerpo: desde el rechazo del cuerpo en la histeria, los fenómenos del cuerpo propios de la psicosis, la hipocondría, los fenómenos psicosomáticos, hasta los “embrollos” y acontecimientos del cuerpo que se presentan en la clínica contemporánea bajo nuevas formas y modalidades, que nos invitan a reflexionar, al mismo tiempo que nos plantean las consecuencias sobre la práctica analítica.
La ciencia, con los avances en biología molecular e ingeniería genética, opera sobre lo real de la vida, promoviendo el ideal cientificista de un cuerpo sin falla alguna. No resulta extraño, entonces, que se desarrolle la cultura de la imagen y nuevas formas de culto al cuerpo, nuevas marcas y nuevas escrituras. La deriva tecnocientífica intenta suprimir el síntoma y anular la subjetividad. Para ello se hace ayudar de técnicas cognitivo-conductuales que persiguen la normativización, el control y el adiestramiento del cuerpo sintomático.
Para el psicoanálisis, por medio de ese lazo social inédito que es la transferencia, el sujeto puede aprehender las marcas que hicieron de su goce algo singular, único e irrepetible, para que algo pueda ser resuelto desde las soluciones que cada ser hablante encuentre en la cura.
EJES DE TRABAJO
La Comisión científica hace una convocatoria amplia para la presentación de trabajos en los que la práctica del psicoanálisis de orientación lacaniana será objeto de elucidación e investigación.
Una orientación clave, para decir aquello que sobre el cuerpo pueda inscribirse como propio de nuestro discurso, será el testimonio de la clínica, tanto del lado analizante, como en la práctica del analista.
En todo caso, para alentar y orientar la presentación de trabajos, enumeramos a continuación algunos ejes para comenzar:
- El cuerpo y el desfallecimiento del orden simbólico en el siglo XXI. Incidencias de las lógicas sociales, de la biopolítica.
- El sinthoma como acontecimiento del cuerpo. Los fenómenos psicosomáticos y los fenómenos del cuerpo en la psicosis. Nuevas formas y presentaciones de la clínica del cuerpo. La anorexia, la fibromialgia, las toxicomanías etc… y su relación con la clínica clásica del psicoanálisis (la fobia y la angustia, los síntomas conversivos y las neurosis en general). Nuevas marcas, nuevas escrituras del cuerpo: el tatuaje, el piercing…y la proliferación de nuevas formas de culto al cuerpo.
- El cuerpo y el discurso de la ciencia. Consecuencias subjetivas de la intervención de la ciencia sobre lo real de la vida. La incidencia de las nuevas tecnologías en la extensión de los sentidos y del goce del cuerpo (transplantes, selección genética…). Los problemas de la bioética al calor del nuevo siglo. La experiencia de trabajo en las instituciones en relación con la medicina y la ciencia.
- Cuerpo real, cuerpo virtual y la incidencia de las redes sociales en el lazo social. Políticas del cuerpo: Cuerpos virtuales VS cuerpos reales.
- El cuerpo y su relación con la Cultura: Filosofía, teoría queer y de género, psicoantropología, y las diferentes formas de tratamiento del goce del cuerpo desde el lado del arte y la cultura.
Se trata de compartir, debatir, de qué manera, en el análisis, en la práctica analítica privada y en las instituciones, se ha producido una cierta rectificación subjetiva, un ligero viraje en la modalidad de goce y sus manifestaciones sintomáticas, una pequeña ganancia de saber en relación al tema propuesto y constatar sus consecuencias.
PROPUESTAS DE INTERVENCIÓN
Las propuestas de intervención deben constar de un título y un argumento de 3.500 caracteres. Debe quedar reflejado que la ponencia está vinculada al tema general de las Jornadas o con algunos de los ejes propuestos.
*La fecha límite de envío de las propuestas es el 25 de septiembre de 2011.
*Deben enviarse con copia a las siguientes direcciones electrónicas:
Santtiago Castellanos: scastellanosmarcos@hotmail.com
Carmen Cuñat: ccunat@arrakis.es
Graciela Sobral: gsobral@telefonica.net
Los nombres y títulos de las propuestas de intervención recibidas serán publicadas a medida que lleguen.
Una vez aceptadas por la Comisión científica, las ponencias definitivas no deberán exceder los 7.500 caracteres –incluidos los espacios-. Deberán enviarse a las mismas direcciones electrónicas.
*El plazo de entrega de los textos definitivos será el 23 de octubre.
COMISIÓN CIENTÍFICA:
Santiago Castellanos, Elvira Guilaña, Jose Angel Rodriguez Ribas, Graciela Sobral, Carmen Cuñat (más Uno).
COMISIÓN DE ORGANIZACIÓN:
Mª José Bajén, Pilar Benito, Jose Mª Clavería, Teresa Colomer, Jesús Colomer, Carmen Conca, Elisa Escolano, Marga Francés, Vicente Giner, Marisol Gracia, Pedro Gras, Santos Hijós, Paloma Larena, Pilar López de la Garma, Angela Mancho, Concha Pérez, Irma Robba, Maite Romeo, Pilar Sánchez, Jesús Sebastián, María Milagros Rodriguez, Angeles Vicente, Gracia Viscasillas (responsable).
TESORERÍA: Paloma Larena, Maite Romeo, Iván Ruiz.
COMISIÓN BIBLIOGRÁFICA:
Ricardo Acevedo, Luz Fernández, Julio González, Rosa Mª López, Jose Angel Rodriguez Ribas (responsable), Adolfo Santamaría.
PUBLICACIÓN VIRTUAL
A partir del mes de septiembre una publicación virtual, coordinada por Rosa María Calvet, dará a conocer lecturas críticas, comentarios de actualidad y otras novedades que conciernen al tema que nos convoca. Se distribuirá por ELP-debates y podrá leerse en la página web de la ELP http://www.elp-debates.com
BOLETÍN DE INSCRIPCIÓN
APELLIDO………………………NOMBRE………………………
DIRECCIÓN……………………CÓDIGO POSTAL……………
CIUDAD………………………… PAÍS………………………………
TELÉFONO……………………
E-MAIL………………………….
MARCA CON UNA X DONDE CORRESPONDA:
Miembro de la ELP
Socio de Sede
Participante ICF-Nucep
Estudiante universitario con acreditación
Otros participantes
CUOTA DE INSCRIPCIÓN:
1.- Miembros de la ELP, socios de sede, otros participantes:
130€ (hasta 30 de septiembre).
150€ (hasta el 1 de noviembre).
170€ (después del 1 de noviembre).
2.- Participantes ICF-NUCEP, estudiantes con acreditación:
60€ (hasta 30 de septiembre).
70€ (hasta el 1 de noviembre).
80€ (después del 1 de noviembre).
FORMA DE PAGO:
Ingreso o transferencia bancaria a nombre de Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano.
La Caixa: Cta. Nº 2100 3359 12 2200072988
IBAN : ES68 2100 3359 1222 0007 2988 (transferencias nacionales e internacionales)
Codigo Swift: CAIXES BB XXX
Se hará constar nombre y apellidos de la persona que se inscribe, así como el Concepto: “X Jornadas de la ELP”.
*Imprescindible enviar justificante de la transferencia, junto con el presente boletín de inscripción a la Comisión organizadora, por una de las siguientes opciones:
1.- por correo electrónico: elp_aragon@campofreudiano.es
2.- por correo postal a la Sede de Zaragoza de la ELP: C/Canalejas 4, 4º Izda. 50001 Zaragoza Teléfonos: 976-210003//649905809
MÁS INFORMACIÓN
Directorio ELP: directorioelp@arrakis.es
Graciela Sobral (Secretaria): gsobral@telefonica.net
Iván Ruiz (Tesorero): ruizacero@gmail.com
Web de la ELP
http://www.elp-debates.com
 
PRESENTACIÓN -
INSCRIPCIÓN -
PRESENTACIÓN DE PONENCIAS
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS -
TOO MACH! -
HOTELES
PRESENTACIÓN
Desde la afirmación de lo masculino y lo femenino
como irreductible "polaridad cósmica", hasta la tesis del
inconsciente como una escritura donde la relación sexual no puede
alojarse, la enseñanza de Jacques Lacan prolonga y re-elabora la
deconstrucción freudiana de la sexualidad en el ser hablante. A
partir de los años treinta, siguiendo las primeras conclusiones de
Freud, los analistas coinciden en enfocar y promover la sexualidad
femenina como un capítulo destacado del psicoanálisis, en un intento
de sondear mediante los instrumentos conceptuales del inconsciente y
del Edipo en la proverbial extrañeza que supone el deseo de la
mujer.
¿Por qué el psicoanálisis no ha hecho prosperar hasta
ahora un desarrollo específico de la sexualidad masculina? Tal vez
por considerar que el binario del falo y la castración son
suficientes para ordenar los mecanismos libidinales del varón, y que
la docilidad de su goce al significante amo parece asegurar un grado
máximo de representabilidad en su deseo. De este modo, los
psicoanalistas hemos contribuido a perpetuar el patrimonio femenino
del enigma, la sombra y lo Otro, reservando a los hombres la
abarcable sencillez del Uno. Sin duda, existen sólidas razones de
estructura que respaldan esta distribución de la problemática de los
sexos, pero no podemos soslayar el hecho de que los conceptos
lacanianos de semblante y de síntoma vuelven perentoria la
continuación del debate.
La posición del psicoanálisis, al estudiar la vida
amorosa desde la perspectiva del malentendido y la disarmonía
originaria del deseo, inaugura un campo de inteligibilidad capaz de
dar una razón para la contemporaneidad "líquida" de las identidades
sexuales, afectadas por las profundas transformaciones del discurso
y la decadencia de la "moral sexual cultural" que durante siglos
puso música al gran baile de máscaras de los hombres y las mujeres.
Asediado por el vertiginoso ascenso de sus nuevas
competidoras, el hombre moderno oscila entre la resistencia
desesperada (que en ocasiones alcanza el dramatismo de la violencia
criminal) y el sometimiento a las imágenes que lo "invitan" a
abdicar de sus tradicionales insignias. Cuestionado en los
estereotipos sobre los que se ha apoyado durante siglos para
practicar el simulacro de una identidad sin interrogantes, el varón
acusa el golpe en el fantasma de su potencia, y tantea a menudo a
ciegas en búsqueda de otros semblantes y en la producción de otros
síntomas con los que recomponer su maltrecha ilusión de saberse ser.
¿Cómo fundar desde el psicoanálisis una nueva
Historia de la Sexualidad que contemple a la vez la variabilidad de
la cultura, las mutaciones del discurso del amo y la lógica del
inconsciente? Es el desafío que estas próximas Jornadas nos
prometen.
Comisión de
organización:
Rosa López
(responsable), Pilar Berben, Carmen Bermudez, Ana Castaño, Santiago
Castellanos, Joaquín Caretti, Marta Davidovich, Gustavo Dessal,
Alberto Estevez, Emilio Faire, Beatriz García, Ariane Husson, Esperanza Molleda,
Silvia Nieto, Luis Seguí, Mónica Unterberger.
Comisión Cientifica:
Jorge
Alemán, Jesús Ambel, Marta Serra, Oscar Ventura, Lucia D’Angelo (más
Uno)
BOLETÍN DE INSCRIPCIÓN
Nombre………………………………………………………………………………………………
Apellido…………………………………………………………….………………………………..
Dirección…………………………………………………………..……………………………….
Código postal………………………………………………………………………………………
Ciudad……………………………………………………………….………………………………
País………………………………………………………………….……………………………...
Teléfono………………………………………………………….……………………………....
Correo electrónico……………………………………………………………..………
Miembro de la ELP, socio de Sede, participante ICF-NUCEP,
estudiante universitario con acreditación, otros
participantes(tachar lo que corresponda).
CUOTA DE INSCRIPCIÓN:
130 euros (hasta el
15
de
octubre) (miembros ELP,
socios de Sede, otros participantes)
150 euros (hasta el 1 de noviembre)
170 euros (después del 1 de noviembre)
80 euros (hasta el
15 de octubre) (Participantes ICF-NUCEP, estudiantes con acreditación)
90 euros (hasta el 1 de noviembre)
100 euros (después del 1 de noviembre)
FORMA DE PAGO:
Transferencia bancaria a nombre de Escuela Lacaniana
de Psicoanálisis del Campo Freudiano.
La Caixa: Cta. Nº 2100 3359 12 2200072988
Se
hará constar nombre y apellidos de la persona que se inscribe. Así
como IX Jornadas de la ELP.
Imprescindible enviar justificante de la
transferencia, junto con el presente boletín de inscripción a la
Comisión organizadora, por una de las siguientes opciones:
1.- por correo electrónico: cdm-elp@arrakis.es
2.- por correo postal a la Sede de Madrid de la ELP: Gran Vía, 60
2º izquierda 28013-Madrid
INFORMACIÓN:
Sede Madrid de la ELP
c/Gran Vía, 60 2º izquierda
28013-Madrid;
Tel. 91 559 14 87; cdm-elp@arrakis.es
http://www.elp-sedemadrid.org
web de la ELP:
http://www.elp-debates.com
PRESENTACIÓN DE PONENCIAS
A
la luz del debate actual sobre la sexualidad es un hecho que el tema
sobre las nuevas modalidades de la relación con el partenaire sexual,
vistas desde la perspectiva de la posición masculina, plantea múltiples
interrogantes que el psicoanálisis puede colaborar a problematizar,
haciendo uso del discurso que le es propio.
La experiencia del análisis es el lugar privilegiado para explorar la
heterogeneidad y las variedades en las que puede materializarse lo
masculino y las modalidades de goce, siempre singulares, que le
conciernen.
El testimonio de la clínica, tanto del lado del lado del analizante,
como en la práctica del analista, son una orientación clave para decir
aquello que de lo masculino pueda inscribirse como propio de nuestro
discurso, en estos tiempos, en que lo masculino, parece haber abdicado
de sus tradicionales insignias que permiten, elucidar aquello que es del
orden tanto de la rutina como de las invenciones del hombre
contemporáneo. Pero también, podemos aportar la experiencia desde la
práctica en las instituciones donde algunas de estas modalidades se
ponen de manifiesto.
La Comisión científica hace pues una convocatoria amplia para la
presentación de trabajos.
En ese sentido, actualizar nuestras referencias, elucidar nuestra
práctica, pide que lo expliquemos a la luz de la orientación lacaniana.
No se trata de localizar qué y cuánto se ha leído sino de compartir de
qué manera, en el análisis, en la práctica analítica y en las
instituciones se ha producido una cierta rectificación subjetiva, un
ligero viraje en la modalidad de goce, una pequeña ganancia de saber en
relación el tema propuesto y evaluar sus consecuencias.
En todo caso, para alentar y orientar la presentación de trabajos,
enumeramos a continuación algunos ejes para comenzar, otros seguirán:
¿A quien aman los hombres?
¿A los hombres? ¿A las mujeres? ¿A sí mismos?.
¿Hasta donde responden a la definición lacaniana del amor de: “dar lo
que no se tiene”?
¿Influye el cuestionamiento de los estereotipos sobre los que se ha
apoyado durante siglos? ¿Podemos decir que el varón acusa el golpe en el
fantasma de su potencia, y oscila entre la resistencia desesperada (que
en ocasiones alcanza el dramatismo de la violencia criminal) y el
sometimiento a las imágenes que lo "invitan" a retroceder ante lo que ha
sido su lugar tradicional en el intercambio entre los sexos.?
¿Nuevas modalidades de paternidad?
Asumir la paternidad es un momento crucial para los hombres,
independientemente de la estructura que los abriga: sea en los pasajes
al acto o en las distintas modalidades de desencadenamiento psicótico, o
en la angustia y la variedad de síntomas neuróticos, sabemos que los
hombres no son indiferentes a la pregunta a devenir padres.
¿Cómo formalizar la nueva tensión entre lo masculino y la paternidad?
La elucidación de esta cuestión se impone ahora que las figuras de
autoridad han sido desplazadas al lugar que ocupa el plus-de-goce. Pero
también son sensibles a las nuevas formas de paternidad o a su rechazo
que les propone el progreso de la ciencia.
¿Cuáles son las variantes de la fetichización del goce masculino?
La clínica actual del sujeto masculino contemporáneo demuestra que del
lado del hombre toda realización de lo sexual, desemboca en el fantasma.
Esta particularidad del modo de gozar masculino permite postular que la
condición de encuentro, de un hombre, con su partenaire sexual es que el
otro ocupe la posición de objeto a.
Para ello no es suficiente que su partenaire sea la propia imagen, la
palabra, el objeto del fantasma, porque el precio que debe pagar se
deduce del goce que converge sobre el objeto a, en su condición de
fetiche.
Las propuestas de intervención deben constar de un título y un
argumento de 3.500 caracteres. Debe quedar reflejado que la ponencia
está vinculada al tema general de las Jornadas o en alguno de los ejes
propuestos.
La fecha límite de envío de las propuestas es el 30 de septiembre
de 2010.
Deben enviarse con copia a las siguientes direcciones electrónicas:
Oscar Ventura:
o.ventura@arrakis.es
Lucia D’Angelo:
lucia_dangelo_m@yahoo.es
El “Diario de las Jornadas” - aparecerá en el mes de septiembre -
será una publicación virtual que coordinará Gustavo Dessal, y que dará a
conocer lecturas críticas, comentarios de actualidad y otras novedades
que conciernan al tema que nos convoca en Madrid.
Los nombres y títulos de las propuestas de intervención recibidas serán
publicadas en el Diario a medida que lleguen.
Una vez aceptadas por la Comisión científica, las ponencias definitivas
no deberán exceder los 7.500 caracteres – incluidos los espacios.
Deberán enviarse a las mismas direcciones electrónicas.
El plazo de entrega de los textos definitivos será el 30 de octubre.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
La
Comisión Bibliográfica
de las Jornadas ha preparado un
avance de las referencias que consideramos fundamentales para que todos
los participantes en las IX Jornadas de la ELP dispongan -antes de la
interrupción de las actividades impuesta por las vacaciones estivales-
de la orientación bibliográfica básica para poder abordar el tema que
nos convoca en las mejores condiciones, con el instrumental teórico y la
experiencia clínica contenidos en la bibliografía que anticipamos.
Esta propuesta pre-vacacional
tendrá su continuación a partir del mes de septiembre, lo que nos
permitirá recoger los comentarios y sugerencias que todos los colegas
nos hayan hecho llegar después de recibir este avance. La Comisión
estudiará asimismo la posibilidad de abrir una ventana electrónica a
través de la cual todos los miembros y socios de la ELP puedan enviar su
colaboración, bien sea en forma de textos de elaboración propia
relacionados con el tema de las IX Jornadas, bien en la modalidad de
comentarios de textos incluidos en la bibliografía seleccionada por la
Comisión, o bien glosando obras literarias cuyo contenido se estime
relacionado con el enunciado de la convocatoria.
La Comisión agradece
muy especialmente la generosa colaboración de la Presidenta de la ELP,
Lucía D´Angelo, quien nos ha proporcionado la totalidad de las
referencias bibliográficas por ella utilizadas en su tesis doctoral que,
sumadas a las demás aportaciones recibidas, facilitarán nuestro trabajo
y el de todos los participantes en las IX Jornadas.
Avance:
l. De
Sigmund Freud:
El fetichismo
Sobre un tipo
particular de elección de objeto en el hombre
Sobre la más
generalizada degradación de la vida amorosa
El tabú dela
virginidad
Tres ensayos para
una teoría sexual
2. De
Jaques Lacan:
Seminario X, La
angustia (en particular los capítulos XII al XV y el XIX)
Seminario XVIII,
De un discurso que no fuera del semblante
Seminario XX, Aún
(especialmente los capítulos VI y VII)
En Escritos 2, La
significación del falo
3. De
Jaques-Alain Miller:
Lógicas de la vida
amorosa. Manantial, Buenos Aires, l989.
Cours Les divins
détalis (l989-90, inédito, clases de l de marzo a l9 de abril de
l989)
El
partenaire-síntoma (especialmente los capítulos XIII y XIV)
4. De
otros autores:
Ernesto Sinatra:
¿Porqué los
hombres son como son? Ed. Atuel, Buenos Aires, l993.
Nosotros los
hombres, un estudio psicoanalítico. Ed. Tres Haches, Buenos Aires,
2003.
José Antonio
Naranjo:
Notas sobre la violencia doméstica. Ed. RBA, Barcelona,
2006.
Jorge Alemán:
Derivas del
discurso capitalista. Miguel Gómez Ediciones, Málaga, 2003. En
particular las Nota sobre la tesis de Lacan: no hay relación sexual,
y Nota sobre Lacan y Foucault: el construccionismo.
Jorge Alemán y Sergio
Larriera:
El inconsciente,
existencia y diferencia sexual. Ed. Síntesis, Madrid, 200l.
Vilma Coccoz:
“Variantes del querer
en la superficie del gusto” , publicado en Freudiana nº 58
(enero-abril de 20l0).
Gustavo Dessal:
“Se buscan hombres.
Interesados presentarse en cualquier esquina”, incluido en el libro
Mujeres una por una, compilado por Shula Eldar. Ediciones Gredos,
Barcelona, 2009.
5.
Revistas:
Revue La Cause
Freudienne nº 37, L´inconscient homosexuel, París, l997.
Íd. nº 55, Des
gays en analuse, París, 2003.
Íd. nº 70, Le
rapport sexuel en XXI siècle, París, 2008.
6.
Referencias sobre teoría “queer”:
Sáez, J. Teoría
Queer y psicoanálisis. Ed. Síntesis, Madrid, 2008.
Sedgwick, E.K.
Epistemología del armario. La Tempestad, Barcelona, l998.
Butler, J. El
género en disputa. Paidós, México, 200l.
Preciado, B.
Manifiesto contra-sexual. Ópera Prima, Madrid, 200l.
Llamas, R. Y Vidarte,
P. Homografías. Espasa Calpe, Madrid, l999.
Llamas, R. Teoría
torcida. Siglo Veintiuno Editores, Madrid, l998.
De Laurentis, T.
Diferencias. Horas y Horas, Madrid, 2000.
Mérida, R.M.
Manifiestos gays, lesbianos y queer. Ed. Icaria, Barcelona, 2009.
7. De
disciplinas afines:
Beck, U. Y Beck-Gernsheim,
E.
El normal caos del
amor. Las nuevas formas de relación amorosa. Paidós, Barcelona,
l998..
Es muy recomendable
el trabajo titulado Síntomas contemporáneos de lo masculino,
Informe de la Escuela Brasilera de Psicoanálisis (EBP) al Encuentro del
Campo Freudiano, Barcelona, l998, editado por Bitácora Lacaniana
(revista electrónica de la Nueva escuela Lacaniana), de Mayo de 2006,
cuya inclusión en la lista nos ha sugerido Óscar Ventura..
La Comisión
Bibliográfica les desea a todos unas buenas y productivas vacaciones.
Julio González,
Gracia Viscasillas, Luis Seguí (coordinador)
TOO MACH!
Nº 1: 17 de septiembre de 2010
Nº 2: 22 de septiembre de 2010
Nº 3: 28 de septiembre de 2010
Nº 4: 07 de octubre de 2010
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